아라메인(아람인)의 역사
아라미안
아라메인은 3000년 전부터 중동의 전통적인 지역인 아라메아에 살고 있다. 아랍인들의 문화적 기여는 역사에 큰 의미를 가지고 있다. 고대 시대에 아라메인은 저명한 상인과 문화와 알파벳 전파자로 알려져 있었다. 그들은 오래된 "실크 로드"를 따라 무역을 지배했다. 그들의 비교적 쉬운 언어인 아람어와 22개의 글자를 가진 쉬운 알파벳은 아시아의 넓은 지역에 빠르게 퍼져나갔다. 많은 다른 언어들이 이 시기에 아람 문자에 의해 쓰여졌다. 오늘날 세계의 대부분의 알파벳은 원래 아람 문자와 그 모음 체계에서 파생되었다.
서기 4세기 이래로 시리아인들은 그들 자신의 어떤 상태도 가지지 않았다. 제1차 세계 대전 이후 오스만 제국이 붕괴하는 동안, 승리한 국가들은 중동에 새로운 질서를 확립했다. 식민지 강국인 프랑스와 영국은 민족을 존중하지 않고 중동 지역을 분할했다. 그들은 그 지역에 새로운 지도를 그렸고 터키, 시리아, 이라크, 레바논, 요르단 등과 같은 새로운 국가를 만들었습니다. 그들이 그린 새로운 국경은 "국가"를 전혀 고려하지 않았다. 반대로 국경은 그들 사이에 있는 것이 아니라 여러 민족에 걸쳐 그려졌다. 중동의 현대 국경은 "아라메아"를 분열시켰고, 오늘날 이 나라들에서 어려운 환경 속에서 살고 있는 시리아인들을 분열시켰다. 시리아-아람어 대표단이 1920년 세브르에서 열린 회의에 파견되었는데, 이는 역사적으로 아람어였던 지역의 역사적 권리를 되찾기 위한 희망이었다. 그러나 초강대국은 이러한 권리를 시리아인들에게 거부했다. 중동에서 새로운 국가가 설립된 이후, 모든 정권은 그들의 문화, 언어, 민족적 소속을 버리도록 시리아인들에게 강요하려고 한다. 아랍화와 투르크화 시도는 높은 수준에서 그들 사이에서 계속된다. 예를 들어 마을, 들판, 강, 지역의 수천 개의 아람어 이름이 터키어와 아랍어로 바뀌었다.
시리아인/아람인에게는 더 오래된 이름이 있었다.
시리아인들은 일찍이 아람어와 그들의 언어인 아람어로 불렸다. 아람이라는 이름이 언급된 가장 오래된 보존 문서는 기원전 2300년으로 거슬러 올라간다. 기원전 5세기에 시리아라는 이름으로 시리아인을 명명한 것은 그리스인이 처음이었을 것이다. 유명한 그리스 지리학자이자 역사가인 스트라보(Strabo, 서기 23년 사망)는 그의 저서 《지리학》에서 "자신을 시리아인이라고 부르는 자들, 우리는 시리아인이라고 부른다"고 말한다.기원전 3세기에 구약성서를 그리스어로 번역한 《셉투아긴트》에서도 아람이라는 이름은 시리아, 아람어는 시리아어로 번역되었다. 시리아인들은 계속해서 스스로를 시리아인이라고 불렀다. 그러나 차츰 그들은 그리스어인 시리아어/시리아어를 아람어의 동의어로, 시리아어를 아람어의 동의어로 사용하기 시작했다. 기원후 1세기 동안 대부분의 시리아인들은 기독교로 개종했다. 그 기간 동안 그들은 스스로를 시리아-아람인이라고 불렀다.그 기간 동안 시리아/시리아라는 용어는 더 큰 자리를 차지했고 아람어라는 용어는 그림자에 남겨졌다. 그러나 작가들은 여전히 시리아어/아람어라는 이중 용어를 같은 사람과 언어의 동의어로 사용했다. 시리아인의 역사를 탐구한 고대 시리아 역사가들은 모두 시리아인을 아람어라고 불렀다고 언급한다. 그래서 우리가 시리아에 대한 초기 역사에 대해 조사를 하고 싶을 때, 우리는 아라미안이라는 용어로 검색해야 합니다. 다음 장에서 우리는 같은 사람들에게 시리아, 시리아, 시리아라는 용어를 사용하고 있다.
아라먼즈
고대 시리아인, 시리아인들은 도시국가 체제를 가지고 있었다. 기원전 13세기부터 그들은 오늘날 시리아, 레바논, 이스라엘 북부, 요르단 북부, 이라크, 터키 남부 전 지역으로 구성된 큰 지역에 수십 개의 주를 두었다. 이 지역은 오늘날 "비옥"이라고 불린다.
크레센트, 하지만 우리는 그것을 "아라메아"라고 부를 수 있다. 대부분의 아람 국가들은 아람-소바(리바논의 아람-다마스쿠스, 아람-마카 등)와 같이 아람이라는 이름이 추가된 고유한 지역 이름을 가지고 있거나, 베스 아디니, 베스 자마니, 베스 바키아니 등 "베스"라는 이름을 가지고 있었다. 기원전 612년 아시리아 국가가 바빌로니아 아람인들과 그들의 동맹자들의 손에 의해 붕괴된 후, 바빌로니아의 아람인들은 제2의 바빌로니아 국가, 즉 신바빌로니아 제국으로 알려진 큰 제국을 세웠고, 원래 정착했던 "아람 부족 칼두"의 이름을 딴 "칼데아" 국가를 세웠다. 페르시아만 주변으로 이동한 후 바벨로 이동했고 아람은 그것을 아람화했습니다. 이 주에서 알려진 사람은 팔레스타인 유대인들을 바빌론으로 망명시킨 느부카드네사르 왕이다. 그러나 이 강력한 국가는 더 이상 더 이상 살 수 없었다. 그것은 기원전 539년에 페르시아에 의해 점령되었다. 구약성서에서는 유대인과 시리아인의 관계에 대해 읽을 것이 많다. 유대인들 조차도 특히 그들의 초기 역사 동안 시리아인이었다.
아브라함과 이삭과 야곱은 아라메인이었다(신명기 26장 5절에는 "나의 조상은 떠돌이 아라메인이었다"고 적혀 있다). 그러나 이집트를 떠난 후, 가나안 사람과 헤트 사람과 같은 긴밀한 동맹국 사람들의 영향과 시리아 조상들과의 갈등으로 인해, 이스라엘 사람들은 특별한 민족 집단이 되었고, 그들의 아람어는 가나안 사람으로 바뀌었다.
기원전 200-100년 동안 아라메인은 몇몇 아라메인 민족 국가를 재건했다. 그들은 3세기에 독립을 잃었기 때문에 오랫동안 살아남지 못했다. 이 시기의 아람 국가 중에서 우리는 나바텐과 수도 페트라(요르단) 다마스쿠스, 에메사, 팔미라(시리아), 하트라, 싱가라(이라크), 에데사, 말라티아, 아메드(터키)를 언급한다. 그 이후로 그리고 오늘날까지 시리아인들은 로마인, 페르시아인, 아랍인, 몽골인, 터키인 등과 같은 다른 사람들에 의해 통치되어 왔다.
시리아인과 기독교
초기 기독교 전통에 따르면, 에데사(우르호이)의 아브가르 5세 우코모(흑인)는 예수 그리스도의 생전에 이미 기독교화되었다. Abgar왕은 나병을 앓았고 그의 의사는 그를 치료할 수 없었다. 그는 어떤 현인에 대해 들은 적이 있었다.
팔레스타인과 이 남자는 병에 대한 효과적인 치료법을 가지고 있다. 그는 사절단과 함께 예수를 에데사로 초대하여 아브가르 왕을 치료하였다. 예수님은 그 요청에 응하셨고, 다른 사명이 있어서 에데사를 모실 수 없다고 쓰셨습니다. 그러나 그는 그의 추종자 중 한 명인 태드데우스를 보내어 아브갈 왕을 치료하게 하였고, 왕들이 기독교로 개종하였다. 그의 국가인 에데사는 나중에 이 사건과 아브갈과 예수가 주고받은 언급된 편지들의 소유로 유명해졌다. 거의 모든 기독교 국가에서 온 방문객들은 그 편지들을 보고 필사본을 얻기 위해 에데사로 왔다. 이것은 카이사리아의 에우세비우스에 따르면, 그는 4세기 전반 그의 교회 역사에 이것에 대해 썼다. 에데사는 나중에 시리아 기독교 문화의 중요한 중심지가 되었고 안티오키아 시는 그리스어를 사용하는 교회의 중심지가 되었다.
시리아어라고 불리는 에데사에서 쓰였던 아람어 방언은 젊은 아람어 기독교 교회에서 표준어가 되었다. 이 언어로 수천 권의 책이 쓰여졌고 오늘날 시리아어를 사용하는 교회와 교육에서 사용되는 것이 시리아어-아람어이다. 기독교 아랍인들은 인도, 티베트, 몽골, 중국 등 많은 나라에서 선교활동을 했다. 몽골족과 터키족과 같은 많은 중앙아시아 민족들은 기독교로 개종했고 시리아-아람식 예배를 사용했다. 그러나 몇 세기 후에 그들은 이슬람교로 개종했다. 시리아크라는 이름은 그 후 기독교의 시리아인들과 완전히 연결되었다. 인도 남부의 케랄라에는 아직도 시리아-아람어를 교회 언어로 사용하는 거의 천만에서 천이백만 명의 신자가 있는 시리아 교회가 있다.5세기에 교회는 분열되었고 다음과 같은 시리아-아람 교회들이 생겨났다.
1. 네스토리우스파 지역인 동시리아 교회. 5세기에 거의 모든 동부 기독교인(특히 이라크와 이란)이 신봉자로서 설립되었으며, 1960년대 이후 각각 미국에서, 이라크에서 각각 총대주교로 두 부분으로 나뉘었다.
2. 서쪽에 있는 시리아 교회. 유프라테스 강 서쪽의 모든 시리아 기독교인들은 이 교회의 신봉자였다. 서방 교회는 서기 451년에 시리아, 레바논, 이라크에 주로 존재하는 2a 시리아 정교회와 다마스쿠스에 총대주교가 있는 2b 시리아 정교회, 시리아, 레바논, 요르단, 이스라엘에 총대주교가 있는 2b 시리아 정교회 '룸'으로 나뉘었다.
3. 7~8세기 시리아크 마론파(총대주교가 앉은 레바논에서는 시리아 교회 중 가장 크다.
4. 동부 시리아, 칼데아 가톨릭 부분, 16세기 (대부분 바그다드에 총대주교가 있는 이라크에서)
5. 17~18세기 시리아 가톨릭교회 (베이루트에 총대주교가 있는 레바논, 시리아, 이라크)
6. 18세기 그리스 가톨릭 "룸" (대부분 시리아와 레바논에서 다마스쿠스에 총대주교가 있다.)
7. 개신교 교회들, 19세기 (대부분 시리아와 레바논 양국에 자리 잡고 있음)
8. 다른 작은 기독교 단체들과 이라크와 이란의 만디안들과 같은 다른 종교적인 아랍 민족 단체들.
중세 시대의 라마인
7세기에 이슬람이 아라메아 지역에 전파되었다. 이슬람 율법에 따라 사회는 4개의 그룹으로 나뉘었다. 기독교 아랍인들은 3급 시민이 되어 국가에 이중 세금을 내야 했고, 이슬람교도들은 세금을 내지 않아도 되었다. 많은 시리아인들은 가혹한 박해를 통해 그리고 세금을 낼 수 없을 때 이슬람교로 개종해야 했다. 그들은 경제적, 사회적, 인종적, 문화적 억압과 차별을 받았고 자유 시민처럼 살기를 원했기 때문에 새로운 종교로 개종할 수밖에 없었다.
시간이 지날수록 종교적 억압과 박해가 증가했고 시리아 기독교인들의 이슬람 개종도 많이 증가했다. 이슬람은 아랍어를 신성한 언어로 격상시켰고 시민들이 아랍어를 배우는 것이 필요하게 되었다. 많은 시리아인들이 아랍어를 채택했고, 시간이 지남에 따라 아랍어/시리아어를 잊어버렸다. 오늘날 대부분의 아랍인들은 아랍어만을 사용하는 반면, 소수의 사람들은 현대 방언으로 그들의 아람어를 말할 수 있다. 13세기 말까지 아라메아(중동)에서는 아라메아족이 다수였지만, 그 세기가 끝날 무렵에는 몽골의 티무르 렝크가 이 지역을 정복했다. 시리아 인구의 많은 부분이 말살되었고 남은 사람들은 소수가 되었다. 지난 700년 동안 시리아인과 시리아인은 대부분 근본주의적인 쿠르드족과 터키인에 의해 처형된 다양한 종교 학살로 인해 지속적으로 희생되었다. 마지막 대규모 학살은 1915년 터키 남동부에서 거의 30만-50만 명의 기독교인 시리아인들이 잔혹하게 살해되었을 때 일어났다.
아람어족
아람어는 현재까지 사용되고 있는 가장 오래된 언어 중 하나이다. 세계에서 유일하게 3000년 동안 쉬지 않고 구두와 글로 쓰인 셈어입니다. 가장 오래된 아람어 비문은 기원전 10세기의 것이다. 오랜 역사 속에서 아람어는 다섯 단계로 나눌 수 있다.
1. 고대 아람어, 기원전 925-700년 여기서 당신은 처음으로 발견된 비문을 찾을 수 있다. 그것은 아람어의 고대 형태를 나타낸다.
2. 공식 아람어, 기원전 700-200년 이 기간 동안 이 언어는 이집트, 아라비아, 팔레스타인, 시리아, 바블론, 아시리아, 아르메니아, 아프가니스탄의 인더스 계곡, 파키스탄에서 지리적으로 크게 퍼져나갔다.
3. 중세 아람어, 기원전 200년 – 기원전 200년d.
4. 후기 아람어인 서기 200년에서 1300년 사이, 이 시기에는 서부 방언과 동부 방언, 후자는 더 많은 서부 방언과 동부 방언들을 가지고 있었다.
5. 현대 아람어는 오늘날까지 사용되는 모든 형태의 아람어를 포함한다.
기원후 1세기에 비옥한 초승달이라고 불리는 지역에서 다른 아람어 방언들이 사용되었다. 기원전 700년 이래로 아시리아와 바빌로니아 국경에서 사용된 아람어 방언은 다른 아람어 방언들을 대체했다. 기원전 7세기 말, 아람어는 외교, 행정, 무역의 국제어였으며, 시리아어 형태로 지속되어 기원전 600년까지 중동에서 문화적인 의사소통 수단이 되었다.d.
기원전 539년 키루스가 이끄는 페르시아 아케메네스족이 바빌론을 정복하고 아람 바빌로니아 제국을 멸망시키자, 그들은 북쪽의 인더스 계곡에서 남쪽의 나일 강까지 뻗어 있는 거대한 아케메네스 제국을 세웠다. 페르시아인들은 그들의 행정에서 서면 통신 수단으로 아람어를 계속 사용했다. 아람어는 이미 바빌로니아 아람 제국의 링구아 프랑카였기 때문에, 페르시아인들은 아람어 전체를 차지해야 했다. 아람어는 메소포타미아와 시리아에서 지배적인 구어였다. 기원전 333년 알렉산더 대왕이 이 지역 전체를 정복했을 때 그는 그리스어를 공용어로 만들었다. 반면에 그리스도의 탄생을 전후한 수세기 동안 큰 제국을 세운 페르시아의 파르티아인들은 아람어를 그들의 주의 공용어로 재설치했다. 우리 시대 초기에 아람어는 서로 다른 방언의 형태로 구성되어 시리아와 메소포타미아에서 지배적인 구어였다. 아람어는 많은 문학적 방언을 발전시켰다. 가장 유명한 것은 서쪽 지역: 팔레스타인-유대인 아람어, 사마리아인, 시로-팔레스타인 기독교 아람어, 그리고 더 나아가 지중해 동쪽 국경을 따라 있는 바빌로니아 탈무드 아람어, 만다이어, 메소포타미아 시리아어이다. 시리아어는 에데사(우르파)와 니시비스(니시비스)에서 사용된 아람어이다. 정치적, 사회적, 문화적, 교회적 이유로 인해 이 언어는 다른 모든 아람어 방언들을 대신하여 전파되었다.
"But the Philosopher of the Arameans (i.e. Bardaisan) made himself a laughing-stock among Arameans and Greeks"
(S.Ephraim's Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan. Transcribed from the Palimpsest B.M. Add. 14623 by the late C. W. MITCHELL, M.A., C.F., volume 2 (1921) pp.7)
[note: the translator rendered twice "Arameans" as "Syriacs" here, see therefore the syriac text]
"For because 'light' in the Aramaic language is called as masculine, and 'eye' feminine in the same"
"he, Bardaisan, calls the moon feminine in the Aramaic language"
(ibid, p. 49)
Against Mani:
"and there ended the construction of the Aramaean Philosopher"
(ibid, p. 225)
아람 학자
"그러나 아람인(즉, 바르다이산)의 철학자는 스스로 아람인과 그리스인 사이에서 조롱거리가 되었습니다."
(S.Ephraim's Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan. Palimpsest B.M. Add. 14623 후기 C. W. MITCHELL, M.A., C.F., 2권(1921) pp.7에서 필사)
[참고: 번역자는 여기에서 "아람인"을 "시리아인"으로 두 번 번역했습니다. 따라서 시리아어 텍스트를 참조하십시오.]
"아람어로 '빛'을 남성으로 부르고 '눈'을 여성으로 부르기 때문입니다."
"그 Bardaisan바르다이산은 달을 아람어로 여성이라고 부른다"
자료 원문
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